和《王者榮耀》去敦煌

■ 1、來(lái)到敦煌

飛機(jī)降落在敦煌莫高國(guó)際機(jī)場(chǎng)之前，我一直在看敦煌研究院第三任院長(zhǎng)樊錦詩(shī)女士的自傳體著作《我心歸處是敦煌：樊錦詩(shī)自述》。書(shū)不長(zhǎng)，幾個(gè)小時(shí)就能看完。和很多女性作者寫(xiě)的書(shū)一樣，這本自傳里有那種不帶侵略性，甚至有些內(nèi)斂的娓娓道來(lái)——就我所感，幾乎大部分女性作者的自傳里都帶有這種風(fēng)格。在30歲之前，我難以感知到這種細(xì)微的區(qū)別。隨著年齡增長(zhǎng)，我也越來(lái)越能關(guān)注到那些被隱藏在文字之下的東西。

《我心歸處是敦煌：樊錦詩(shī)自述》講的是敦煌研究院第三任院長(zhǎng)樊錦詩(shī)女士的故事——在一定程度上，她和許多同齡的知識(shí)分子有頗多相似之處。刻苦求學(xué)，一心報(bào)國(guó)，因?yàn)槟承C(jī)緣巧合投入到某個(gè)事業(yè)中，又為之長(zhǎng)久奉獻(xiàn)。

“我見(jiàn)過(guò)老太太?！睆埛嬖V我。在敦煌，“老太太”是對(duì)樊錦詩(shī)女士的敬稱，這個(gè)詞中蘊(yùn)涵著尊敬、親昵和一點(diǎn)兒“自家人”的熟識(shí)。張帆是《王者榮耀》的品牌經(jīng)理，他告訴我，在2018年的敦煌文博會(huì)上，樊錦詩(shī)女士曾經(jīng)看到過(guò)《王者榮耀》同敦煌研究院的合作成果匯報(bào)。

“她是怎么說(shuō)的？”我問(wèn)。

“挺好的，給我們提了一些意見(jiàn)?！彼f(shuō)，“實(shí)際上研究院的很多老師都給了我們這個(gè)項(xiàng)目很大的幫助——在剛開(kāi)始合作的時(shí)候，2018年那會(huì)兒，雙方可能需要足夠多的時(shí)間相互溝通和了解，到了現(xiàn)在，雙方都非常了解對(duì)方擅長(zhǎng)什么，還有想要的是什么，他們?cè)谖覀兊闹谱鬟^(guò)程中給了我們非常多的建議?！?/p>

但據(jù)我所知，就像世界上那些事后被人稱為“珠聯(lián)璧合”的合作一樣，《王者榮耀》項(xiàng)目組和敦煌研究院的合作也同樣有相互試探、熟悉、了解，然后相互認(rèn)可的過(guò)程。

后來(lái)我才聽(tīng)到一個(gè)詞兒，叫“雙向奔赴”——這個(gè)詞很容易給人一種兩個(gè)人彼此需要、面對(duì)面奔向?qū)Ψ降母杏X(jué)。據(jù)我了解，《王者榮耀》項(xiàng)目組和敦煌研究院之間的關(guān)系用這個(gè)詞來(lái)形容也算得上貼切——作為影響力巨大的、中國(guó)味兒濃郁的數(shù)字游戲，《王者榮耀》有取材需求，也愿意承擔(dān)起推廣和傳承中華傳統(tǒng)文化的職責(zé)。而從另一個(gè)方面看，敦煌研究院也一直致力于用更多年輕人喜聞樂(lè)見(jiàn)的互聯(lián)網(wǎng)形式，讓更多的人認(rèn)識(shí)和了解敦煌文化。

《王者榮耀》和敦煌研究院的“雙向奔赴”算得上水到渠成。2018年，《王者榮耀》和敦煌研究院第一次合作，選擇了敦煌最有標(biāo)志性的飛天壁畫(huà)，制作出了“楊玉環(huán)·遇見(jiàn)飛天”皮膚，用數(shù)字形象展現(xiàn)敦煌之美；2020年，第二次合作，又結(jié)合敦煌壁畫(huà)“九色鹿”，在游戲中創(chuàng)作了“瑤·遇見(jiàn)神鹿”的皮膚，在游戲中講述了九色神鹿的神話傳說(shuō)，用角色故事傳遞敦煌的神韻。

今年，《王者榮耀》項(xiàng)目組推出了他們與敦煌研究院第三次合作的結(jié)晶——“貂蟬·遇見(jiàn)胡旋”皮膚——現(xiàn)在，你們已經(jīng)能在游戲中體驗(yàn)到它了，但在我們6月份去敦煌的時(shí)候，這套皮膚還在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中。事實(shí)上，6月份這趟旅行，我和《王者榮耀》項(xiàng)目組的成員們就是為了這第三次合作而來(lái)。

■ 2、為什么是胡旋舞？

張帆負(fù)責(zé)《王者榮耀》項(xiàng)目組同敦煌研究院的接洽工作，因其來(lái)敦煌的次數(shù)多，被他的同事們戲稱為“敦煌之子”。張帆看起來(lái)很靦腆，我聽(tīng)說(shuō)他是四川人，但說(shuō)話做事似乎帶著些北方人的豪爽。他就像個(gè)導(dǎo)游一樣在整個(gè)考察過(guò)程中照顧我們，偶爾還會(huì)指著車窗外的建筑和風(fēng)景告訴我們那是什么，并發(fā)表評(píng)論，比如“我第一次來(lái)的時(shí)候這兒還不是這樣”，儼然是一位熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情的老敦煌人。

后來(lái)，離開(kāi)敦煌前一天，我們很多人在敦煌夜市吃夜宵，他和同事前前后后地替我們張羅，對(duì)端上來(lái)的美食如數(shù)家珍。從深圳到敦煌不容易，直飛航班少，大多數(shù)航班都要在蘭州、西安等地中轉(zhuǎn)，單程基本上就要耗費(fèi)一天時(shí)間。我問(wèn)他來(lái)過(guò)敦煌多少次，他掰著手指給我數(shù)，“來(lái)了六七次，有幾次過(guò)來(lái)就是開(kāi)會(huì)，開(kāi)完會(huì)就得往回趕”。

我這次來(lái)敦煌是應(yīng)《王者榮耀》項(xiàng)目組之邀，隨隊(duì)參加《王者榮耀》項(xiàng)目組對(duì)敦煌以及莫高窟220窟的采風(fēng)和考察。項(xiàng)目組此次派出了一個(gè)龐大的隊(duì)伍來(lái)到敦煌，隊(duì)伍規(guī)模足有三四十人。這并不是項(xiàng)目組對(duì)敦煌及相關(guān)洞窟的第一次采風(fēng)。張帆告訴我，他們好幾個(gè)團(tuán)隊(duì)分別來(lái)了幾次，第一次來(lái)的“主要是美術(shù)的同學(xué)”，后來(lái)開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)和市場(chǎng)團(tuán)隊(duì)也來(lái)過(guò)，這一次則是涵蓋了游戲開(kāi)發(fā)的幾乎所有工序項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人。

負(fù)責(zé)接待的項(xiàng)目組相關(guān)人員告訴我，這次活動(dòng)主要是“讓大家切身體會(huì)一下敦煌”。整個(gè)考察的重頭戲是參觀莫高窟和榆林窟，以及參觀敦煌研究院，同敦煌研究院的工作人員做一些面對(duì)面交流。

在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，這次敦煌的旅程已經(jīng)過(guò)去4個(gè)月了。4個(gè)月的時(shí)間不算長(zhǎng)，也不算短。在這個(gè)過(guò)程中，我一度忙于其他事情。中國(guó)游戲行業(yè)風(fēng)云突變——總是風(fēng)云突變，好像每過(guò)幾個(gè)星期就會(huì)有一次大事件發(fā)生——這些大事件中，難保有哪件在10年后回想起來(lái)是那種“改變了中國(guó)游戲行業(yè)發(fā)展方向”的事情。所以，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我?guī)缀醵纪浟恕锻跽邩s耀》的這次合作計(jì)劃。直到現(xiàn)在，我開(kāi)始寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我才得以重新回憶那段旅程，從當(dāng)時(shí)的文字、錄音和影像記錄中回憶我當(dāng)時(shí)的感覺(jué)。

為什么是胡旋舞？

■ 3、尋找文化內(nèi)核的聯(lián)系

“我們?yōu)槭裁磿?huì)選擇胡旋舞這個(gè)主題？”

在敦煌的時(shí)候，某天晚上，我們幾個(gè)人在房間里對(duì)《王者榮耀》制作人李旻先生和《王者榮耀》品牌負(fù)責(zé)人劉星倫先生進(jìn)行專訪，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，劉星倫先生這樣解釋：“當(dāng)我們跟敦煌的老師在探討，以及我們自己做研究的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)胡旋舞這個(gè)東西能出現(xiàn)在敦煌的壁畫(huà)上，其實(shí)是一個(gè)特別有意思的故事。胡旋舞是西域康國(guó)的舞蹈，然后進(jìn)貢到長(zhǎng)安，成為宮廷的舞蹈。敦煌的供養(yǎng)人大戶翟家，財(cái)大氣粗，有工匠到了長(zhǎng)安，看到了這個(gè)東西，又把胡旋舞畫(huà)進(jìn)了自家洞窟里的藥師經(jīng)變中，從而讓胡旋舞回到敦煌這個(gè)地方……感覺(jué)像一個(gè)文化或者一個(gè)藝術(shù)的旅程一樣。從西方到東方，進(jìn)行重新演繹和結(jié)合之后，又向文化的發(fā)源地折返?！?/p>

“我們想把這個(gè)過(guò)程完整地展現(xiàn)出來(lái)。”劉星倫說(shuō)，“我們不想讓大家聽(tīng)到胡旋舞，就覺(jué)得好像是西域過(guò)來(lái)的一個(gè)舞蹈，然后被人繪制到敦煌……其實(shí)不是這么簡(jiǎn)單，胡旋舞出現(xiàn)在敦煌，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的旅程，體現(xiàn)了文化在變遷、傳遞、融合和進(jìn)行再創(chuàng)造過(guò)程中的很多東西。我們也想通過(guò)這個(gè)方式，把中國(guó)文化最有魅力的地方跟《王者榮耀》結(jié)合起來(lái)。我們跟敦煌研究院的結(jié)合也越來(lái)越深刻，越來(lái)越深入，越來(lái)越能結(jié)合我們自己擅長(zhǎng)的東西，去表達(dá)，或者重新演繹，去傳遞一些文化內(nèi)容?！?/p>

我們都知道，游戲想要做個(gè)聯(lián)動(dòng)，其實(shí)說(shuō)起來(lái)相當(dāng)簡(jiǎn)單。比如說(shuō)，可以在游戲中出現(xiàn)某個(gè)形象，或者做進(jìn)去某個(gè)道具就行。但……一種舞蹈？這看起來(lái)像是刻意地拋棄了最簡(jiǎn)單，也最保險(xiǎn)的那些做法。按劉星倫的說(shuō)法，這種合作已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的“我們來(lái)找一個(gè)圖片，然后把它做成游戲背景”的所謂“聯(lián)動(dòng)”，而是試圖尋找兩者在“文化內(nèi)核”上的聯(lián)系。這聽(tīng)起來(lái)很抽象，也必然不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)見(jiàn)效——說(shuō)真的，玩家們能體會(huì)到這些東西嗎？從我的觀察來(lái)看，玩家們最關(guān)心的還是那些實(shí)際的東西，比如外觀、技能、手感……

這些實(shí)際的東西當(dāng)然也是重要的。使用胡旋舞皮膚的貂蟬真的很漂亮，就像從敦煌壁畫(huà)中走出來(lái)的一樣，一舉一動(dòng)都恍如我們心中想像出的來(lái)自敦煌的舞伎。我們看到的胡旋舞當(dāng)然不可能完全是當(dāng)年的胡旋舞，它基于當(dāng)下的審美品味進(jìn)行了調(diào)整——但這不正是當(dāng)年的胡旋舞走過(guò)的變遷之路嗎？胡旋舞在當(dāng)下，以一種全新的、數(shù)字化的、經(jīng)過(guò)改良的姿態(tài)被廣大玩家所感受、所熱愛(ài)。

但更重要的是，《王者榮耀》項(xiàng)目組想做的不僅僅是“看起來(lái)漂亮”。我猜想，胡旋舞的歷史故事在一定程度上給予了他們信心——哪怕是胡旋舞，它也不是一開(kāi)始就名滿天下的，它也經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的旅程，才成了我們今天認(rèn)識(shí)的胡旋舞。我們今天認(rèn)識(shí)的胡旋舞，正如劉星倫所說(shuō)，它不僅有外在“美”的價(jià)值，更是內(nèi)在文化交融的標(biāo)志。

這就是《王者榮耀》想要尋找的聯(lián)系。

這種聯(lián)系，或者說(shuō)，這種對(duì)于聯(lián)系的追求，在一定程度上超出了我的預(yù)期。他們對(duì)于《王者榮耀》中國(guó)文化標(biāo)簽的塑造，哪怕只是一個(gè)皮膚，也超越了簡(jiǎn)單的“形體”層面上的結(jié)合，而演進(jìn)到“精神”層面上的結(jié)合。胡旋舞當(dāng)然很美，《王者榮耀》創(chuàng)作的“遇見(jiàn)胡旋”當(dāng)然也很美——他們有這樣的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，但對(duì)于開(kāi)發(fā)組來(lái)說(shuō)，更重要的是，他們能夠?qū)ふ业阶陨砼c胡旋舞、與胡旋舞背后所蘊(yùn)含的價(jià)值的聯(lián)系，也就是文化傳遞、交流和演化的意義。

■ 4、敦煌和胡旋舞可能意味著更多

在《王者榮耀》制作人李旻先生眼中，敦煌和胡旋舞可能意味著更多?；蛘哒f(shuō)，他希望用這兩者來(lái)表達(dá)更多。去年，我在成都參加了一場(chǎng)《王者榮耀》項(xiàng)目組的交流會(huì)，李旻也在那場(chǎng)會(huì)上。他說(shuō)的話不多，但我印象很深。在他看來(lái)，《王者榮耀》現(xiàn)在已經(jīng)跟中國(guó)文化密不可分。那么這樣的一個(gè)文化產(chǎn)品應(yīng)當(dāng)如何拓展自己的外延呢？與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，挖掘文化產(chǎn)品傳達(dá)精神內(nèi)涵的可能性，對(duì)于《王者榮耀》而言就是一個(gè)思路。而敦煌就是這個(gè)思路下的一個(gè)具體的答案。

李旻顯然很熟悉與敦煌有關(guān)的那些故事?！岸鼗捅旧砥鋵?shí)是佛教在中國(guó)發(fā)展歷史的整體呈現(xiàn)——佛教是從外面進(jìn)來(lái)的文化。比如說(shuō)敦煌的經(jīng)變圖，我覺(jué)得是個(gè)很有意思的一個(gè)例子，它講的全部是佛經(jīng)里面的故事，但是為了要讓本地群眾和接觸這些東西的人能理解、欣賞，它用中國(guó)畫(huà)的形式把整個(gè)佛經(jīng)的故事展現(xiàn)出來(lái)?！彼f(shuō)。

在他看來(lái)，電子游戲也是從國(guó)外發(fā)展起來(lái)的一種媒介形式，在一定程度上，它也像佛教或胡旋舞一樣，是后來(lái)才“傳入”我們之中的。當(dāng)電子游戲逐漸成為一個(gè)重要的藝術(shù)形式，當(dāng)人們通過(guò)游戲感受自然、啟發(fā)心智、體驗(yàn)快樂(lè)、回望過(guò)往，甚至討論一些功能性、社會(huì)性的議題時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)如何面對(duì)它？

?

如何更好地傳達(dá)和詮釋傳統(tǒng)文化，令其能被更多的人看到和接受？隨著《王者榮耀》和敦煌研究院的合作逐漸深入，李旻和他的團(tuán)隊(duì)也在思考這個(gè)問(wèn)題。

“所有的文化，如果在一個(gè)發(fā)展的階段里，就一定會(huì)開(kāi)放多元、兼容并包地吸收很多養(yǎng)分。文明的交流和互相借鑒最后會(huì)產(chǎn)生最精彩的結(jié)果，而這種結(jié)果是不需要去做那么多追根溯源的?！崩顣F說(shuō)，“我們經(jīng)常會(huì)做一些對(duì)應(yīng)的思考。比如說(shuō)，‘馬力歐’這種日本最有代表性的國(guó)民IP，它不是一個(gè)日本人，而是一個(gè)美國(guó)布魯克林的意大利籍水管工，‘塞爾達(dá)’系列也是一樣，不會(huì)追求一定要用日本的形象，也不會(huì)追求用偏外觀的文化符號(hào)去承載這些東西。如果我們真的想去做一個(gè)真正意義上能代表中國(guó)的游戲產(chǎn)品，這一點(diǎn)對(duì)我們是有啟發(fā)的?！?/p>

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，所謂的文化融合和傳承，重要的不是形式，而是精神。但精神上的傳承比形式更難，畢竟不是所有游戲產(chǎn)品都追求“真正意義上代表中國(guó)”。哪怕是《王者榮耀》自己，在一開(kāi)始的時(shí)候也像絕大多數(shù)的游戲產(chǎn)品一樣，追求的是“活下去”。而當(dāng)它意識(shí)到自己基本上完成了這個(gè)目標(biāo)后，才開(kāi)始追求一些自己的表達(dá)，同時(shí)也是為了更好地取材——從一個(gè)游戲到一個(gè)IP的進(jìn)化過(guò)程中，《王者榮耀》需要有更多的故事來(lái)源與情感寄托，那么回望歷史，這是必然，也是高效的。

從某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是《王者榮耀》三度與敦煌研究院進(jìn)行合作的原因。一個(gè)大眾層面上的數(shù)字文化IP，在它被萬(wàn)千用戶所了解、接受和喜愛(ài)之后，它還能去做些什么？它應(yīng)該去做些什么？

“我們希望用游戲作為載體，將一些美好的文化內(nèi)核包裝成用戶可以欣賞甚至體驗(yàn)的東西，讓它傳遞下來(lái)。以前，我們只是在紀(jì)錄片或者書(shū)里看到這些——我們希望游戲可以是更好的手段，讓人們意識(shí)到，這些文化內(nèi)核并不是高高在上的存在，它就是由人和他們的文化組成的，是非常真實(shí)和動(dòng)人的聯(lián)結(jié)?！崩顣F說(shuō)。

事實(shí)上，他們自己也依然在探索這種聯(lián)結(jié)。李旻告訴我，在最早合作時(shí)，他們更多還是注重美術(shù)或者視覺(jué)上的東西，致力于在游戲中還原敦煌的魅力——這些“表層”的東西已經(jīng)能夠讓用戶們感到——“哇，真酷”，但李旻和他的團(tuán)隊(duì)覺(jué)得不夠。但不夠的地方在哪兒呢？

李旻表示：“后來(lái)我們意識(shí)到，所謂的美術(shù)，不管是雕塑還是繪畫(huà)，它們之所以能夠帶給人感動(dòng)，是因?yàn)樗鼈冇|發(fā)了人們心底的情感，或者說(shuō)，精神內(nèi)核。當(dāng)這些東西來(lái)到游戲里時(shí)，我們需要還原的也是這些精神內(nèi)核?！?/p>

他也很清楚，尋找精神內(nèi)核顯然比尋找一個(gè)合格的技術(shù)美術(shù)要困難得多?！爱?dāng)我們對(duì)它的理解不足夠正確或者不足夠深入的時(shí)候，就很容易做成一個(gè)表面的東西……比如說(shuō)我們?nèi)プ鲆粋€(gè)武俠，乍一看確實(shí)是武俠，但是已經(jīng)失去了與時(shí)俱進(jìn)的生命力?！?/p>

■ 5、創(chuàng)造更好的世界

但項(xiàng)目組仍然想做到更多，仍然希望讓自己的眼光更長(zhǎng)遠(yuǎn)，更匹配《王者榮耀》的成績(jī)。在這一點(diǎn)上，他們也在從歷經(jīng)千年的敦煌文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。正如李旻所說(shuō)：“一個(gè)真正意義上成熟的文化，必須要走過(guò)國(guó)際化和現(xiàn)代化這兩條路。而想要國(guó)際化，就必須涉及如何去處理多元文化內(nèi)容的東西，而敦煌可能是這個(gè)星球上最好的參考。”

我問(wèn)他：“國(guó)際化和現(xiàn)代化？你是怎么理解這兩個(gè)詞的？”

李旻回答：“我覺(jué)得這是兩個(gè)非常好的角度，而且這兩個(gè)角度是互相聯(lián)系的：作為一個(gè)大眾娛樂(lè)的媒介，游戲能給文化帶來(lái)最大的好處就是，可以讓全球的用戶，特別是年輕用戶產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的興趣。強(qiáng)烈的興趣往往依賴出乎意料，而出乎意料則必須要以現(xiàn)代化的方式進(jìn)行呈現(xiàn)，讓年輕的用戶用他們能夠接受的方式去理解。”

所謂現(xiàn)代化，一定意義上可以理解為“一時(shí)代有一時(shí)代之文化，一時(shí)代之藝術(shù)”。它本身意味著文化的傳承，文化的內(nèi)核是不變的，但呈現(xiàn)的方式可以有很多，而且常變常新?！锻跽邩s耀》在做的事，和以往的工匠、舞伎、畫(huà)師或者詩(shī)人也類似，用符合所在時(shí)代的藝術(shù)形態(tài)，構(gòu)筑、演繹和弘揚(yáng)了他們心目中最好的中國(guó)文化。本質(zhì)上，大家在做的事情，就是不斷地在不同的時(shí)代，找到對(duì)同一文化最貼切于時(shí)代的表達(dá)方式。

“比如反彈琵琶，”他向我舉例，“反彈琵琶的形象本身只在敦煌一個(gè)窟的一個(gè)壁畫(huà)里的一個(gè)地方出現(xiàn)過(guò)，從考古的結(jié)論和復(fù)原的結(jié)果來(lái)說(shuō)，人體的結(jié)構(gòu)是不支持反彈琵琶的。但是這個(gè)形象已經(jīng)在很多不同的中國(guó)傳統(tǒng)中應(yīng)用了，如果我們能把它用一種幻想的方式在游戲里呈現(xiàn)出來(lái)，就可能引發(fā)更多的人去了解為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的表達(dá)方式，這種表達(dá)的背后代表著什么，然后這些人再去關(guān)注它本身文化背后傳承的過(guò)程——這就是我所說(shuō)的現(xiàn)代化。在我看來(lái)，如果要談到所謂中國(guó)文化的游戲，這就是我們必須要做到的。如果我們想要?jiǎng)?chuàng)作出一個(gè)讓中國(guó)用戶，乃至全球的用戶都能欣賞的游戲，國(guó)際化和現(xiàn)代化就是邁不過(guò)去的坎兒。”

我繼續(xù)問(wèn)：“為什么游戲要展示和關(guān)注包容性和融合性？”

李旻回答：“我們雖然是在創(chuàng)作虛擬世界，但其實(shí)很多時(shí)候需要對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有所關(guān)照。一個(gè)游戲，最終能否真的打動(dòng)用戶，能否成為用戶情感中的一部分，關(guān)鍵是能否對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中用戶面對(duì)的很多問(wèn)題有實(shí)際的關(guān)照。對(duì)于《王者榮耀》而言，我們?cè)谟螒蚶镆惨欢ㄒ懻撘粋€(gè)問(wèn)題：什么才是一個(gè)更好的世界。”

“為什么我們要提多元，為什么要提生命情感？”他對(duì)我說(shuō)，“有很多時(shí)候，我們想要表達(dá)的是‘什么是一個(gè)更好的世界’?，F(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)世界越來(lái)越割裂了，人們無(wú)法相互理解，很多問(wèn)題在不斷加劇。在這樣的背景下面，我們就更欣賞敦煌這樣的形態(tài)，因?yàn)樗钦嬲饬x上的文明的相互借鑒和影響——大家就像螺旋上升，最終呈現(xiàn)出更好的狀態(tài)。所以說(shuō)，如果我們希望通過(guò)游戲讓用戶在虛擬世界里關(guān)照現(xiàn)實(shí)世界的話，我們希望給用戶呈現(xiàn)的是一個(gè)更多元的世界。”

“比如胡旋舞？”我問(wèn)。

“比如說(shuō)胡旋舞。”他說(shuō)，“可能我們根本不會(huì)去追求它背后的定義是什么，不管它的來(lái)源是什么，它已經(jīng)變成了中國(guó)文化的一部分，而我們希望起到的作用也類似。甚至可以說(shuō)，當(dāng)我們?nèi)グl(fā)掘敦煌的文化內(nèi)涵，在游戲這樣新的載體上重新讓胡旋舞煥發(fā)生命力的時(shí)候，它不僅是中國(guó)文化的一部分，也是在不斷刷新它在中國(guó)文化中的定義?！?/p>

“當(dāng)然，我不會(huì)直接給出問(wèn)題的答案，只是客觀地用設(shè)計(jì)以非常有趣的方式來(lái)表現(xiàn)出這個(gè)問(wèn)題——引發(fā)足夠多的關(guān)注和討論。就好像我們當(dāng)年做東皇太一，很多玩家說(shuō)游戲里面做了一個(gè)日本人，后來(lái)才知道他是屈原《九歌》里的人物。當(dāng)大家關(guān)注起了這件事，查閱這個(gè)人物的時(shí)候，就會(huì)學(xué)到這方面的知識(shí)。我覺(jué)得，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們能夠做到的就是這些?！?/p>

■ 6、尋找答案

幾天前，胡旋舞皮膚正式上線了。我看到了許多人對(duì)它的評(píng)價(jià)，很多人在夸獎(jiǎng)這次合作，討論這款皮膚，說(shuō)這款皮膚讓他們對(duì)敦煌和中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。也是在最近這些天，我也偶爾會(huì)想起我們幾個(gè)月前在敦煌的談話。

在這些年間，觸樂(lè)寫(xiě)過(guò)不少關(guān)于《王者榮耀》的報(bào)道。在某種意義上，我們作為媒體也參與和見(jiàn)證了《王者榮耀》這一路的探索歷程。從媒體的角度而言，我切身地感受到了《王者榮耀》的發(fā)展——或者，用更準(zhǔn)確也更感性一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)，成長(zhǎng)。一開(kāi)始，我們談?wù)摗锻跽邩s耀》的時(shí)候，就像談?wù)撌袌?chǎng)上任何一個(gè)知名游戲產(chǎn)品一樣，談它的日活和流水，談它是否能在競(jìng)爭(zhēng)中生存下去。但我們現(xiàn)在已經(jīng)不太談?wù)撨@些了。

在一定程度上，《王者榮耀》已經(jīng)超越了我們對(duì)于一般的游戲產(chǎn)品的評(píng)價(jià)體系——這一方面是因?yàn)樗谝话愕脑u(píng)價(jià)體系中做得足夠出色，幾乎可以算是無(wú)可挑剔的；另一方面是因?yàn)椋@兩年的確致力于追求那些超出體系的東西，正在嘗試努力完成從游戲到IP的轉(zhuǎn)化。如今，當(dāng)我們提起“王者”時(shí)，未必想到的是游戲，有可能是電視劇、交響樂(lè)、電影……

有時(shí)候，我會(huì)感覺(jué)他們?cè)趯ふ乙粋€(gè)答案。他們問(wèn)自己一些難以回答的問(wèn)題，然后尋找這個(gè)問(wèn)題的答案。在敦煌，和他們聊天的時(shí)候，我常常這樣覺(jué)得。我知道他們這種尋找在許多人看來(lái)是虛無(wú)縹緲的——這些人會(huì)說(shuō)，想這些事情做什么？能獲得世俗意義上的成功才是一切。但是，當(dāng)你真的獲得了成功，獲得了贊譽(yù)和羨慕，你會(huì)開(kāi)始追求那些看起來(lái)更虛無(wú)縹緲的東西嗎？如果你相信會(huì)，那什么是足夠，什么時(shí)候又是開(kāi)始呢？

當(dāng)人們?cè)谝欢ǔ潭壬蠌纳娴膲毫χ薪夥懦鰜?lái)，不再為了“活下去”這個(gè)唯一的目標(biāo)而努力奮斗時(shí)，他們就會(huì)開(kāi)始尋找事物本身的意義。在一定程度上，這正是人類歷史上許多偉大的事物誕生的原因。當(dāng)然，就像歷史上所有了不起的人物一樣，當(dāng)他們意識(shí)到一個(gè)先驗(yàn)的意義并不存在時(shí)，他們就會(huì)自己創(chuàng)造一個(gè)。

我曾不厭其煩地談及《王者榮耀》開(kāi)發(fā)者的心態(tài)——在一定程度上，我希望觀察人是如何面對(duì)自己忽然擁有的巨大影響力，又會(huì)在這種影響力面前有哪些變化。如果可以的話，我會(huì)試著作出一個(gè)評(píng)價(jià)，那就是《王者榮耀》開(kāi)發(fā)組對(duì)這件事兒應(yīng)對(duì)得不錯(cuò)。

從另一個(gè)角度而言，敦煌，或者以敦煌為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)然也面臨著如何更好地推廣和傳播自己的需求。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，還有什么比同游戲——當(dāng)今時(shí)代最受歡迎，也是受眾范圍最廣的文化表達(dá)形式——進(jìn)行合作更合適的呢？在之前的采訪中，劉星倫告訴我，敦煌研究院的老師們一開(kāi)始相對(duì)來(lái)說(shuō)更像是“監(jiān)修”的角色，然后在幾次合作中，參與程度越來(lái)越深?！按蠹叶荚诓粩嗟靥接憽⒉粩嗟亟涣鳟?dāng)中增加彼此的信任，而且這種信任一旦增加之后，再產(chǎn)生出來(lái)的合力就會(huì)有更好的產(chǎn)出。”劉星倫這樣總結(jié)雙方的合作成果。

這顯然令人欣喜，而另一方面，從我對(duì)《王者榮耀》和它的項(xiàng)目組的觀察來(lái)看，這些年里，項(xiàng)目組最主要的一個(gè)成長(zhǎng)是，他們現(xiàn)在清楚自己想要什么，清楚自己所應(yīng)當(dāng)負(fù)起的責(zé)任——這些責(zé)任，在我看來(lái)，有些實(shí)在是超過(guò)了他們的義務(wù)。但他們沒(méi)有把時(shí)間和精力花在抱怨或者嘟嘟囔囔上，而是試著開(kāi)始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。這種承擔(dān)方式——無(wú)論是精益求精地尋求傳統(tǒng)文化的數(shù)字形態(tài)展現(xiàn)，還是從以細(xì)微之處著手，以負(fù)責(zé)任的態(tài)度，向用戶傳遞足夠先進(jìn)、善良和開(kāi)放的理念——這些承擔(dān)方式在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都可能默默無(wú)聞，甚至仍然會(huì)遭遇批評(píng)和不理解。

但我認(rèn)為這些事情仍然是有意義的，就像敦煌，或者胡旋舞，像樊錦詩(shī)院長(zhǎng)的工作，像那些在洞窟中進(jìn)行數(shù)字化采集的人，像在敦煌研究院的所有工作人員，像所有希望把美、開(kāi)放和價(jià)值保留、傳遞的人那樣，許多類似的人事物的價(jià)值需要足夠長(zhǎng)的時(shí)間才能展示出來(lái)。

這種意義同時(shí)存在于宏觀的社會(huì)價(jià)值層面和相對(duì)微觀的“創(chuàng)意者尋找自我、尋找表達(dá)的意義和價(jià)值”層面上。他們做了不少事情，付出了不少努力，剩下的只是需要時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)地將這些努力顯示出來(lái)。

好在我們擁有時(shí)間，在很多時(shí)候，當(dāng)游戲遭遇那些無(wú)理的批評(píng)和誤解的時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)這么安慰自己。我們有足夠的時(shí)間，足夠讓許多游戲開(kāi)發(fā)者傳遞他們的理念，也足夠讓游戲帶給人更多東西，包括快樂(lè)、挑戰(zhàn)，也包括知識(shí)、多元價(jià)值觀以及一些潛移默化的改變。就像敦煌，時(shí)間不會(huì)磨滅它的價(jià)值，反而會(huì)讓它的價(jià)值愈發(fā)凸顯，我很希望游戲能做到這一點(diǎn)，我相信游戲會(huì)做到這一點(diǎn)。