不管如何,這個(gè)游戲確實(shí)能帶來(lái)收獲。
《黑神話:悟空》發(fā)售一周多了,玩家們關(guān)于游戲的討論焦點(diǎn),也終于從玩法和美術(shù)逐漸轉(zhuǎn)移到了劇情。其中爭(zhēng)議最大的問(wèn)題恐怕是:《黑神話:悟空》對(duì)《西游記》的“改編”忠實(shí)還是不忠實(shí)?自洽還是不自洽?改編的結(jié)果表現(xiàn)得好還是不好?
這是3個(gè)問(wèn)題。首先,我認(rèn)為玩家們對(duì)于名著——《西游記》也好,《三國(guó)演義》也好——優(yōu)秀改編作品的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是“在既有的框架下找填補(bǔ)空間,但是不能偏出太遠(yuǎn)”。
在這個(gè)意義上,其實(shí)所有爭(zhēng)議的根源在于,大多數(shù)人對(duì)《西游記》的印象并不在原著,而在1986年版電視劇《西游記》和幾部《西游記》改編的動(dòng)畫上。在這些作品里,孫悟空代表著樸素的天然正義和反叛,他是被美化過(guò)的。我喜歡這些作品,但如果一個(gè)2024年的游戲要以《西游記》為底本創(chuàng)作劇情,那么它必然要在“還原原著”和“延續(xù)人們對(duì)孫悟空代表的正義和反叛這一印象”之間做出取舍。
當(dāng)然,《黑神話:悟空》不僅以《西游記》為底本改編,它的底層設(shè)定中還包括了《西游記》的二創(chuàng)《斗戰(zhàn)神》的一部分,于是就構(gòu)成了這樣一種現(xiàn)狀:玩家如果沒(méi)有仔細(xì)讀原著,而是靠看電視劇和動(dòng)畫建立了第一印象,那勢(shì)必會(huì)受到偏離電視劇與動(dòng)畫(但還原了原著的人物形象和諸多細(xì)節(jié),比如孫悟空更追求個(gè)人自由而非為天下去反叛的正義形象,和豬八戒好色而非六根清凈的形象)劇情的沖擊,并對(duì)隱隱透露著包含厚黑學(xué)和天庭陰謀論的二創(chuàng)世界觀感到不適應(yīng)。
具體說(shuō)來(lái),孫悟空在《西游記》本身形象就不是正義四射的,在小說(shuō)前期,孫悟空的性格是天然暴力的,所謂隨心所欲的心猿,而西游的過(guò)程,也是它“修身”“修心”的過(guò)程。它所經(jīng)歷的九九八十一難,是它逐漸理解和融入整個(gè)社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的修行,這也是后人解讀原著時(shí),會(huì)把妖怪分成“有背景”和“沒(méi)背景”的原因——那就是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的運(yùn)行機(jī)制,自然會(huì)被反映到小說(shuō)里。舉例來(lái)說(shuō),就是封建社會(huì)中上層階級(jí)的家丁、寵物,地位也會(huì)比普通人高。
無(wú)論是哪個(gè)版本的《西游記》原著,都是在認(rèn)同“取經(jīng)小隊(duì)熟悉社會(huì)來(lái)完成自我成長(zhǎng)終于成佛”的前提下,進(jìn)行一些被我們后來(lái)放大了的官場(chǎng)諷刺、道德宣揚(yáng)的,雖然它塑造的世界黑暗壓抑,但目的仍然是為了讓人理解、進(jìn)入其中,而非推翻一切。它是一本帶針的、講入世的小說(shuō),而非全然反叛舊世界的小說(shuō)。
仔細(xì)看了《西游記》原著,你就能知道:所有的神佛不太在意妖怪作亂這個(gè)事,只有影響到神佛的供奉時(shí)才會(huì)出于自身利益出手擒拿,更多的時(shí)候甚至是“以妖治妖”。我們所說(shuō)的怪物作亂是從人類視角出發(fā)的結(jié)果,畢竟妖怪吃的是人,又不是神佛,除非干擾到凡人對(duì)神佛的信仰或有直接利益沖突,他們是不愿意管的。
這點(diǎn)在獅駝嶺上有明確的表現(xiàn),獅駝嶺的妖怪大鵬吃人,但因?yàn)槿鐏?lái)是它的外甥,所以沒(méi)人管,直到影響到如來(lái)安排的取經(jīng)時(shí),如來(lái)才找到大鵬,書里描寫也是這樣的:(大鵬)被佛爺把手往上一指,那妖翅膊上鞦了筋。飛不去,只在佛頂上,不能遠(yuǎn)遁,現(xiàn)了本相,乃是一個(gè)大鵬金翅雕,即開口對(duì)佛應(yīng)聲叫道:“如來(lái),你怎么使大法力困住我也?”如來(lái)道:“你在此處多生孽障,跟我去,有進(jìn)益之功。”妖精道:“你那里持齋把素,極貧極苦;我這里吃人肉,受用無(wú)窮!你若餓壞了我,你有罪愆?!比鐏?lái)道:“我管四大部洲,無(wú)數(shù)眾生瞻仰,凡做好事,我教他先祭汝口。”那大鵬欲脫難脫,要走怎走?是以沒(méi)奈何,只得皈依。
在這方面,《黑神話:悟空》中孫悟空的形象是跟著原著走的,他所經(jīng)歷的,和西游面對(duì)的“只剩一條路可走”的問(wèn)題,其實(shí)仍然建立在原著“入世”的邏輯上。
但如果《黑神話:悟空》的劇情僅僅到這一步,那它仍然能得到廣大原著粉的背書。它的不同在于,又加入了《西游記》“二創(chuàng)”《斗戰(zhàn)神》的背景。
《斗戰(zhàn)神》包括更早的《悟空傳》對(duì)《西游記》的改編在于,面對(duì)“入世”這個(gè)問(wèn)題,他們讓孫悟空選擇完全的個(gè)人自由,這其實(shí)是某種浪漫主義——我覺(jué)得這個(gè)世界不好,那么便不接受這個(gè)世界,這其實(shí)也有“劇版大圣”的影子,而后者成了普通人的英雄。
《斗戰(zhàn)神》是讓孫悟空“成為自己的英雄”。為了營(yíng)造故事沖突,他們把“西游”改編成一場(chǎng)陰謀,目的是讓孫悟空絕無(wú)自由,只能和天庭同流合污,吸取人間的靈蘊(yùn)(在《斗戰(zhàn)神》的世界觀里,靈蘊(yùn)是神佛得以永生的根基)。
于是,《黑神話:悟空》在沿襲了《斗戰(zhàn)神》的核心設(shè)定“孫悟空追求個(gè)人自由”和“以靈蘊(yùn)為基本的天庭陰謀論”的故事前提下,驚人地做到了在核心以外的種種細(xì)節(jié)和敘事上符合原著。
限于今天怪話篇幅,簡(jiǎn)單舉個(gè)例子。
比如“黑風(fēng)山”一章。
按照“靈蘊(yùn)”設(shè)定,神佛通過(guò)凡人的香火祭祀和蟠桃來(lái)匯聚靈蘊(yùn),獲得力量,而妖怪則通過(guò)另外一種方式,即直接吃體內(nèi)有一定靈蘊(yùn)的人類,包括前世修為的凡胎——唐僧——來(lái)實(shí)現(xiàn)不老不死。
在這個(gè)設(shè)定里,妖怪吃人不是什么大罪過(guò),只要不大規(guī)模影響到已有的祭祀就行。而如果一個(gè)妖怪想要通過(guò)吃人以外的方式來(lái)修煉得永生,那就是所謂的“慧根”,可以被吸收成為神佛的手下徒弟。
對(duì)比之下,孫悟空更像異類,它好奇為什么神佛不替人捉妖,這其實(shí)和神佛的觀念是相悖的,于是神佛就為孫悟空安排了那場(chǎng)“西游”,讓他能了解整個(gè)世界的運(yùn)行規(guī)律,改正認(rèn)知成佛。這也是在游戲第5章中孫悟空對(duì)牛魔王說(shuō)的那句話“長(zhǎng)兄……拜師傅,修正果,是唯一留給我們走的路”的由來(lái)。
在這個(gè)設(shè)定中,游戲完成了對(duì)《西游記》原著第十七回的解釋:菩薩明知黑熊精在觀音禪院附近為非作歹,非但不下界擒拿,反而怪罪孫悟空賣弄袈裟引起金池長(zhǎng)老的貪念。最后,在得知修道隱情后,菩薩把黑熊精收入麾下。
在我看來(lái),游戲科學(xué)確實(shí)做到了讓《黑神話:悟空》成為邏輯能閉環(huán)的當(dāng)代《西游記》改編作品。雖然我不是特別喜歡他們加入“陰謀論”的部分,但總歸在邏輯自洽和表現(xiàn)力上做到了最好。
另一方面,無(wú)論如何,對(duì)《黑神話:悟空》劇情的討論,確實(shí)帶動(dòng)了玩家們?nèi)タ础段饔斡洝吩W罱?,在微信讀書App,《西游記》以及相關(guān)解析的書上了閱讀排行榜。
這是件好事,如果游戲真的要有什么意義的話,那這就是《黑神話:悟空》最直接的意義,不是嗎?