前些日子，我們報(bào)道了大貘這個(gè)小團(tuán)隊(duì)和他們的游戲《山海長(zhǎng)歌：絕地天通》，有不少人疑惑為啥一個(gè)跑酷為啥要搞《山海經(jīng)》這么大陣仗，時(shí)隔大半個(gè)月，游戲的世界架構(gòu)師秋蟲(chóng)豸發(fā)來(lái)了自己的見(jiàn)解。
編者按：前些日子，我們報(bào)道了大貘這個(gè)小團(tuán)隊(duì)和他們的游戲《山海長(zhǎng)歌：絕地天通》，這是一個(gè)跑酷游戲，背景世界觀取自《山海經(jīng)》。當(dāng)時(shí)有不少人疑惑為啥一個(gè)跑酷為啥要搞這么大陣仗，時(shí)隔大半個(gè)月，游戲的世界架構(gòu)師秋蟲(chóng)豸發(fā)來(lái)了一些看法。
《山海經(jīng)》作為一部千古奇書(shū)，奇到作為一部百科全書(shū)，卻被《四庫(kù)全書(shū)》歸為小說(shuō)類(lèi)，而它之所以被人當(dāng)成小說(shuō)，恐怕還是因?yàn)闀?shū)里面大量的神話故事。
夸父追日，女?huà)z補(bǔ)天，精衛(wèi)填海，這些我們耳熟能詳?shù)纳裨挘浽诹恕渡胶＝?jīng)》中。但能完整將書(shū)中所記載的神話完整系統(tǒng)講述出來(lái)的人，并不多。這并不奇怪，就連《山海經(jīng)》自己，也沒(méi)寫(xiě)明白。因?yàn)槲覀內(nèi)缃衲芸吹降摹渡胶＝?jīng)》，已經(jīng)是殘本。
古時(shí)候最早的《山海經(jīng)》是有圖的，而且還是圖為主，文為輔，稱(chēng)為《山海圖》，陶淵明的詩(shī)句“流觀《山海圖》”便是說(shuō)的此書(shū)，只可惜圖的部分后來(lái)散佚，只留下了晦澀難明的說(shuō)明文字，我們現(xiàn)在的看到的圖，多為后人補(bǔ)繪。就是這么十八篇?dú)埍镜摹渡胶＝?jīng)》，其中所記載的怪物和地理，已經(jīng)是后人取之不盡用之不竭的靈感源泉。令人不禁想知道，全本的《山海經(jīng)》，究竟是怎樣的一個(gè)面貌。
九嬰，山魈，應(yīng)龍，蚩尤，相柳，這些不斷游走在各大游戲中擔(dān)任重要Boss的怪物，也都是來(lái)自于《山海經(jīng)》，所以說(shuō)，山海經(jīng)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)神怪題材的游戲來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是寶庫(kù)。但這么多年來(lái)，大部分游戲只是從《山海經(jīng)》中截取一些片段，很少將整部《山海經(jīng)》的內(nèi)容作為故事設(shè)定，這又是為什么呢？
因?yàn)楹茈y把《山海經(jīng)》里的神話故事捋順搞清楚。不光是普通人，很多文史巨匠也都表示過(guò)這玩意非常難搞。
司馬遷說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！泵┒芟壬舱f(shuō)：“中國(guó)神話不但一向沒(méi)有集成專(zhuān)書(shū)，并且散見(jiàn)于古書(shū)的，亦復(fù)非常零碎，所以我們?nèi)粝胝沓鲆徊恐袊?guó)神話來(lái)，是極難的?！痹嫦壬谡砩裨挄r(shí)，更是用了“遭遇在黑暗中摸索的苦惱”這樣的字句。由此可見(jiàn)整理繼承古代神話是一件非常困難的工作。
中國(guó)，印度，希臘，埃及都有屬于自己的神話，尤其是希臘，他們的神話相當(dāng)完整被保存了下來(lái)，可惜中國(guó)的神話只剩下一些零星的片段，雜亂無(wú)章散落在古人的各種著作當(dāng)中，就完整度來(lái)說(shuō)，無(wú)法與希臘神話相媲美。
造成這種情況的原因，魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》里提到了三點(diǎn)。
縱然古代神話的生存土壤如此貧瘠，但是對(duì)古代神話的探索和解讀，從未停止過(guò)，人們用自己的理解，用藝術(shù)文學(xué)的手法去解讀，去演繹古代神話。許仲琳的《封神演義》、李汝珍的《鏡花緣》和吳承恩的《西游記》就是其中的佼佼者，尤其《西游記》,將中古神話，道教以及佛教完美融合到了一起，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的風(fēng)格，可說(shuō)是將神話通俗化的一代宗師。這也解釋了為何現(xiàn)在解構(gòu)西游記的作品如此之多，《悟空傳》《大鬧天宮》《大圣歸來(lái)》《大話西游》等等，都是對(duì)西游記這一作品的二次演繹創(chuàng)作。這些作品的火爆，一方面說(shuō)明了神話題材的受歡迎程度，另一方面則說(shuō)明了上古神話題材的匱乏，因?yàn)樗坪醭恕段饔斡洝肪蜎](méi)什么可挖掘的了。
如果我們想做一款神話題材的游戲，又不想從西游記中汲取養(yǎng)分的話，就算從世界范圍內(nèi)來(lái)選材，可選項(xiàng)也并不多。
第一選擇依舊是《山海經(jīng)》，此書(shū)固然有它的問(wèn)題，比如語(yǔ)焉不詳，紛繁錯(cuò)綜，自相矛盾等等，但對(duì)于編劇來(lái)說(shuō)，它還有一個(gè)更大的好處，那就是擁有非常廣闊的想象空間，而這想象空間正是來(lái)自與它的“語(yǔ)焉不詳”。
除了《山海經(jīng)》，還有一個(gè)神話體系也是舉世聞名，那就是希臘神話?！恫ㄎ鹘芸诉d》系列，《諸神之戰(zhàn)》系列以及著名的《戰(zhàn)神》系列都是以希臘神話為基礎(chǔ)衍生而成的。而且希臘神話和中國(guó)神話有著非常多的相似之處，比如中國(guó)有盜取了息壤的鯀，希臘有盜取天火的普羅米修斯；中國(guó)有大禹治水的故事，而希臘神話中也有宙斯發(fā)動(dòng)大洪水的記載。
那么，有沒(méi)有辦法把這兩種神話融合到一個(gè)體系呢？看起來(lái)似乎是不可能的。在《西游記》之前，將佛道兩派的神明融合到一起看起來(lái)也是不可能的。但吳承恩做到了。所以，如果去學(xué)習(xí)吳承恩的做法，以自己的理解去將各個(gè)民族的神話做一次融合再創(chuàng)作，會(huì)是什么結(jié)果呢？聽(tīng)起來(lái)似乎是一件很有趣的事情。
這種想法，就是《山海長(zhǎng)歌》架構(gòu)誕生的萌芽，而這個(gè)萌芽誕生的時(shí)間，是2005年。隨著時(shí)間的推移，一套關(guān)于創(chuàng)世神話的年表逐漸成型。
山海歷元年：上古盤(pán)古開(kāi)天，創(chuàng)山海境，天地之間混沌不明，并無(wú)明顯界限，僅有金木水火土五種無(wú)形之力，充斥于天地之間。
山海歷四三五年：盤(pán)古借五物之力創(chuàng)有風(fēng)，共工，炎斥，淵晝，厚土五個(gè)部落，稱(chēng)創(chuàng)天五部。五部不服盤(pán)古管教，互相傾軋，盤(pán)古與五族惡戰(zhàn)數(shù)十場(chǎng)，歷經(jīng)數(shù)百年，終制服五族，并將五族之力封為“風(fēng)魂，水魄，火源，息壤，光蘊(yùn)”五物。
山海歷五一五年：盤(pán)古以創(chuàng)天五部之能，設(shè)立五行生克關(guān)系，削弱五部之能。
山海歷五一六年：盤(pán)古以五行相克之力，建天梯五座，以分天地。光蘊(yùn)由盤(pán)古送往昆侖之墟外的炎火之山，以九獄天炎鎮(zhèn)之，乃火天梯；水魄被封于周山，以萬(wàn)鈞五色石封于其上，為土天梯；火源封于昆侖墟下的地界之門(mén)——從極之淵，終年不見(jiàn)天日，以羅淵玄冰鎮(zhèn)住，成水天梯；風(fēng)魂則被定于巨鳥(niǎo)十二金烏體內(nèi)，造扶桑巨木鎮(zhèn)之，現(xiàn)光天梯；息壤沉于迷霧海羅浮島下，以天玄晶護(hù)之，導(dǎo)致那里終日大霧彌漫，凡人不可靠近，為木天梯。
山海歷五一七年：五部之人經(jīng)此一役，早已不能跟盤(pán)古抗衡，成為了山海境的第一批居民，繁衍生息。
山海歷五八五年：盤(pán)古以五行之力為本，以五流物為基礎(chǔ)，繼續(xù)創(chuàng)立山海境萬(wàn)物。從此天地萬(wàn)物皆按五行運(yùn)轉(zhuǎn)。
山海歷六一二年：盤(pán)古用百年時(shí)間定五行，創(chuàng)萬(wàn)物之后，選擇了有風(fēng)一族的伏羲和厚土一族的女?huà)z作為繼承人。
山海歷七〇三年：之后盤(pán)古帶領(lǐng)第一代五部首領(lǐng)離開(kāi)山海境，消失于三千大荒境之中。只留下一句預(yù)言：“催四時(shí)流形兮，生乾元之習(xí)習(xí)，載蓋壤混沌兮，熄炎上之熊熊?！?/p>
看似簡(jiǎn)單平淡的背景設(shè)定，卻因?yàn)橐骖櫣适滦院屯卣剐?，反?fù)改了十多版。
架構(gòu)具備雛形，接下來(lái)就是設(shè)計(jì)人物和故事情節(jié)，上古神話中的人物多數(shù)只具備符號(hào)特性，對(duì)于人物性格本身的刻畫(huà)，則是乏善可陳。如何讓神話中的故事和人物能夠與凸顯個(gè)性的當(dāng)今社會(huì)合拍，則是編寫(xiě)故事的主要課題。
“古籍中所記載的，一字不動(dòng)；古籍中沒(méi)有寫(xiě)到的，合理發(fā)揮”，這是《山海長(zhǎng)歌》創(chuàng)作的一個(gè)宗旨。
溫柔多情的炎帝之女瑤姬，彬彬有禮的共工族康回，樂(lè)觀積極的有風(fēng)族馭風(fēng)，冷艷神秘的羽人素問(wèn)，如何讓這些人在故事中鮮活，如何讓他們產(chǎn)生互動(dòng)與沖突，如何讓他們的性格推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，對(duì)于編劇來(lái)說(shuō)，都是永遠(yuǎn)也不會(huì)結(jié)束的工作。
不止有一人問(wèn)，區(qū)區(qū)一款跑酷的手游，為何要把架構(gòu)寫(xiě)得這么大？因?yàn)槿魏我惶淄暾氖澜缂軜?gòu)，工作量比起這個(gè)都應(yīng)該只多不少，我們只是做了一件正常的事情，如果因此而顯得不正常，那這個(gè)情況也有點(diǎn)太不正常了。一款游戲，如果玩家能玩到的內(nèi)容占整個(gè)架構(gòu)的30%左右，這才是一套優(yōu)秀的世界架構(gòu)。大仲馬曾經(jīng)說(shuō)“歷史是他用來(lái)掛小說(shuō)的釘子”，世界架構(gòu)就是掛游戲的那個(gè)釘子，看似不起眼，但如果沒(méi)有它，整個(gè)游戲是會(huì)從墻上掉下去的。這套架構(gòu)也絕不僅僅是為一款游戲而準(zhǔn)備，如果可以，我們希望將其打造為繼仙劍，古劍，軒轅劍之后，另一款具有自己靈魂的神話IP。
看起來(lái)這是一個(gè)不自量力的夢(mèng)想，但不受人嘲笑的夢(mèng)想，本身就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的價(jià)值！
打造原創(chuàng)IP絕不是一朝一夕能夠完成的事業(yè)，《山海長(zhǎng)歌》只是這套架構(gòu)邁出去的第一步，反正已經(jīng)準(zhǔn)備了十年，索性再豁出去十年，這事兒，姑且當(dāng)成我們的一個(gè)執(zhí)念罷。
在這個(gè)IP為王的時(shí)代，大家都在和國(guó)外IP大廠合作。但《山海長(zhǎng)歌》選擇了另外一條艱難的路，這并不是我們不了解IP的價(jià)值，恰恰相反，正式因?yàn)樯钪狪P的重要性，所以更希望“不求外物，反求諸己”。第一款游戲是跑酷，第二款游戲可能是其他類(lèi)型，我們都希望能沿用這套世界架構(gòu)，形成屬于我們自己的IP。當(dāng)然我們也知道一個(gè)IP的形成需要很長(zhǎng)的時(shí)間和一定的運(yùn)氣，失敗的可能性很高，但我們還是想試試，既然創(chuàng)業(yè)了，總是要做點(diǎn)不一樣的。
