在《原神》的第三個(gè)海燈節(jié)，米哈游作出了新的嘗試。
小袁已經(jīng)一個(gè)人在上海打拼很多年了。他并不覺得離開老家有太多遺憾。那里有他懷念的事物：粉墻、黛瓦、馬頭墻，母親做的菜；但還有一些人和事讓他感到束縛與無(wú)奈——父親是個(gè)老古板，抱著做了一輩子的魚燈不撒手。小袁不想像父親那樣一輩子留在村里。為了追求自我、理想和未來(lái)，他選擇離開。
因?yàn)榕笥褜?duì)魚燈節(jié)感興趣，小袁帶他們一起回了家。初回家鄉(xiāng)的感覺是快樂的，踏上熟悉的小路，問(wèn)候親戚朋友，在廚房偷吃母親剛炸出鍋的丸子……然而很快，小袁快樂的情緒在見到父親的那一刻變得百感交集：父親頭發(fā)白了，眼睛花了，雙手卻一直緊握著做魚燈的竹條，熟練地編出一個(gè)又一個(gè)零件。
回憶交織，小袁想起了離家那年的不愉快——
“咱們家的魚燈一直要做最大的?！备赣H說(shuō)，“你也來(lái)幫忙?！?/p>
“不?！眱鹤泳芙^了，“過(guò)完節(jié)我就走。”
盡管嘴上拒絕，小袁還是決定幫父親的忙。在裝上魚尾時(shí)，他不小心碰翻了蠟燭，辛苦做好的魚燈付之一炬，父子因此大吵一架。小袁沒有解釋這是個(gè)意外，獨(dú)自離家。
還沒想好怎樣化解這段往事帶來(lái)的尷尬，小袁就遇上了另一個(gè)難題：父親突然跑出了家門，沒人知道他去了哪里。
小袁只能向村里的親朋好友一路打聽一路問(wèn)，追到了后山上。
事實(shí)上，在看到新春短片《魚燈》時(shí)，我的體驗(yàn)和預(yù)想中的不太一樣——這與我對(duì)《原神》的印象有關(guān)。我也玩《原神》，盡管比較佛系，但游戲里每張地圖中潛藏的細(xì)節(jié)都讓我津津樂道。對(duì)我而言，游戲最令人著迷的地方便是對(duì)幻想世界細(xì)致入微的描繪。
例如，以東方文化為背景創(chuàng)作的“璃月”地區(qū)會(huì)讓我有種“回家”似的親切感。從隨處可見的雕梁畫棟到石碑上的詩(shī)詞、仙人的傳說(shuō)，我看到了很多熟悉的影子。遺落在圣遺物描述中的傳說(shuō)故事、以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的“璃月文”，以及一年一度放飛霄燈、歡聚一堂的“海燈節(jié)”，則讓我體會(huì)到了提瓦特大陸與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)聯(lián)。
今年是《原神》的第三個(gè)海燈節(jié)。適逢春節(jié)，賀歲短片《魚燈》也應(yīng)時(shí)推出，在視頻網(wǎng)站、游戲論壇，乃至我社交平臺(tái)的首頁(yè)時(shí)間線上都占據(jù)了頗為顯眼的位置。于我而言，這段短片成了一個(gè)誘因，讓我更加想要去關(guān)注游戲之外、玩家社群的情緒——比起劇情PV發(fā)布時(shí)對(duì)于游戲內(nèi)容的激烈討論，玩家們?cè)凇遏~燈》面前展示出了更加溫情的氛圍，正如《魚燈》帶給我的體驗(yàn)：平和，且踏實(shí)。
這或許是因?yàn)橛螒蚬俜讲捎昧诵碌谋磉_(dá)方式。對(duì)于游戲伴生的劇情或角色PV動(dòng)畫，米哈游可以說(shuō)是駕輕就熟，經(jīng)驗(yàn)頗豐——結(jié)合戲曲文化創(chuàng)作的劇情PV《神女劈棺》不久前登上央視小年網(wǎng)絡(luò)春晚，掀起了一次熱潮。然而，實(shí)景拍攝、真人演出的劇情短片，米哈游是第一次嘗試。
從影片質(zhì)量上看，米哈游這次完成得不錯(cuò)，看得出做了不少功課?！遏~燈》給我的整體觀感很像2018年陳可辛導(dǎo)演的短片《三分鐘》：用較短的篇幅講一個(gè)感人的故事，不追求視聽效果上的炫技與信息轟炸，而是在有限的時(shí)間里擊中觀眾情感上的軟肋。作為品牌宣傳，它們?cè)趧∏檠莩鲋卸紝?duì)品牌不著一墨，只通過(guò)深層次的情感聯(lián)結(jié)給觀眾留下深刻印象。
當(dāng)然，在《魚燈》執(zhí)行團(tuán)隊(duì)名單里，我發(fā)現(xiàn)了這種熟悉感的來(lái)源。編劇Stephen正是《三分鐘》的編??；導(dǎo)演廖義源執(zhí)導(dǎo)過(guò)《普杰的冬天》，對(duì)真實(shí)細(xì)節(jié)與浪漫詩(shī)意的表達(dá)頗具個(gè)人特色；攝影師王維華的代表作品是2020年入圍圣塞巴斯蒂安國(guó)際電影節(jié)主競(jìng)賽單元的《烏海》，和2021年上海電影節(jié)最佳影片《東北虎》，而他最近一次打動(dòng)我則是《隱入塵煙》里油畫般的構(gòu)圖與光影——這就不難解釋影片所展現(xiàn)出的畫面質(zhì)感了。
更重要的是，米哈游在嘗試新形式的同時(shí)，還保持了自身重視細(xì)節(jié)的特色?！遏~燈》的劇情既不復(fù)雜也不獵奇，只是一個(gè)兩代人之間因?yàn)椴町惗a(chǎn)生分歧，最終和解的故事。但片中對(duì)情感的刻畫都落在了細(xì)微的片段上：主人公和母親聊天時(shí)偷吃的小動(dòng)作，起床時(shí)身上重重疊疊的被褥；父親看向兒子時(shí)的模糊視線，兒子對(duì)父親明為抱怨實(shí)則關(guān)切的話語(yǔ)……種種細(xì)節(jié)組成了一個(gè)個(gè)鮮明而令人備感親切的形象，而這些形象又一起構(gòu)建出了“親情”——就像我們每個(gè)人都熟悉的那樣，親情不止包含溫暖，還有苦澀與無(wú)奈，但它同時(shí)也意味著，不論如何，當(dāng)我們回頭望去的時(shí)候，那里永遠(yuǎn)有最牽掛的人。
《魚燈》片尾字幕中介紹了魚燈的來(lái)歷：它是傳承于安徽歙縣的一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已有600多年歷史，是當(dāng)?shù)鼐用駪c祝元宵節(jié)最熱鬧喜慶的活動(dòng)。坦白地說(shuō)，因?yàn)闆]有去過(guò)歙縣，我對(duì)魚燈和魚燈節(jié)的概念其實(shí)相當(dāng)陌生，但在觀看影片時(shí)，這項(xiàng)“陌生”的事物并沒有影響我走進(jìn)故事，對(duì)主人公的經(jīng)歷和情緒感同身受。甚至可以說(shuō)，這些經(jīng)歷和情緒同樣存在于我的記憶之中，而短片中的故事喚醒了我的記憶，讓我聯(lián)想起自己對(duì)親情與傳統(tǒng)的認(rèn)知。
米蘭·昆德拉曾經(jīng)借托馬斯·曼的話語(yǔ)描述出“往昔之井”的形象：每個(gè)人的使命就在于讓某些已有的形式、某些由前輩人建立的神話模式復(fù)活，并使他們得以再生。這個(gè)形象也許不是百分之百貼合所有人，但在不同年代的人們共同享有的情感聯(lián)結(jié)上，它提醒了我們一件重要的事——隨著時(shí)間和地點(diǎn)的推移，我們的文化、傳統(tǒng)與儀式感時(shí)也不可避免地會(huì)發(fā)生一些變化，就像我們?cè)诖汗?jié)時(shí)不一定吃餃子和湯圓，不一定放煙花，也不一定全家人聚在一臺(tái)電視機(jī)前，但不論什么形式，是新還是舊，是屠蘇酒還是短視頻，是夜半守歲還是手機(jī)游戲，我們的期許仍然與千年前寫出“故鄉(xiāng)今夜思千里，愁鬢明朝又一年”的詩(shī)人相同——親情、團(tuán)圓。
在后山，小袁找到了父親。他正在修復(fù)一個(gè)巨大的魚燈。這個(gè)場(chǎng)景讓小袁回憶起了自己小時(shí)候，他與父親一起高舉魚燈，奔跑在村里的路上。
“我要做一個(gè)最大的魚燈！”孩子笑著說(shuō)。
“愿望說(shuō)出來(lái)就不靈了！”父親笑著說(shuō)。
小袁拿起紙、筆和顏料，開始和父親一起制作魚燈。在父子倆的合作之下，精美的魚燈誕生了，生動(dòng)，鮮艷，明亮，映照著父親和小袁的笑容。
長(zhǎng)高了的小袁與朋友們舉起魚燈，沿著小路跑向村子，鼓聲、笑聲、喧鬧聲越來(lái)越近，煙花在夜空中閃耀。小村中的魚燈節(jié)與《原神》里的海燈節(jié)在這一刻融為一體，是兒子與父親的和解，是傳統(tǒng)民俗技藝與新時(shí)代的交匯，也是現(xiàn)實(shí)與游戲的相互輝映。這些熟悉而復(fù)雜的情緒不禁讓我回想起影片中父親寫在魚燈骨架里的字句：
游子千里，燈燃家在。
