以句法分析和源流考辨為主要方法，我們探討了“離婚不離身”這個說法的來源。
1月17日12時(shí)30分，暴雪中國官方微博發(fā)布了《暴雪對國服玩家社區(qū)的更新說明》。針對這篇聲明的內(nèi)容，1月17日22時(shí)55分，網(wǎng)易發(fā)布了《網(wǎng)易公司就〈暴雪對國服玩家社區(qū)的更新說明〉的說明》。文章第一部分第3段中，接連使用了“予取予求”“騎驢找馬”“離婚不離身”3個詞語來形容暴雪在合作破裂后要求順延游戲服務(wù)6個月的提議。
在這3個詞中，“予取予求”與“騎驢找馬”均為常見的表達(dá)負(fù)面含義的成語，而“離婚不離身”這一說法則較為罕見。眾所周知，語言是人類最重要的交際工具，是思想的直接現(xiàn)實(shí)。本文試從語言學(xué)角度，以句法分析和源流考辨為主要方法，對“離婚不離身”這一語言現(xiàn)象做出說明，探究其在實(shí)際應(yīng)用中表達(dá)了使用者怎樣的思想感情，反映了當(dāng)代符號交際中怎樣的流行趨勢。
首先，在現(xiàn)代漢語的權(quán)威辭典和中文語料庫中檢索“離婚不離身”這一表達(dá)，未能找到相關(guān)結(jié)果。隨后在某知名中文搜索引擎中輸入該字樣，所得結(jié)果僅有兩種類型：一為對昨日網(wǎng)易公告的引用，二為某部同名言情小說。
這部叫做《離婚不離身》長篇婚戀類言情小說于2014年在網(wǎng)絡(luò)上連載，作者是瑞惜媽媽。小說中，女主角夏默因不堪婚內(nèi)被強(qiáng)暴而選擇與深愛她的英俊富有總裁丈夫顧明軒離婚。整部小說以此為主線，講述了二人如何在離婚后仍然保持性關(guān)系，并最終在男主的真心追求下重歸于好的故事。在這里，“離婚不離身”僅表達(dá)其字面含義，起到概括小說核心情節(jié)的作用。
由此可見，網(wǎng)易公告中以“離婚不離身”來比喻與暴雪之間商業(yè)行為的用法并非已被定型化并廣泛應(yīng)用的成熟表達(dá)，更有可能是使用者即時(shí)創(chuàng)作的產(chǎn)物。
在搜索引擎中搜索“離婚不離身”時(shí)，網(wǎng)站自動聯(lián)想了一個在法律界被廣泛運(yùn)用的表達(dá)——“離婚不離家”，并推薦了相關(guān)法律服務(wù)?？梢钥闯?，“離婚不離身”與“離婚不離家”之間在語法結(jié)構(gòu)和含義流變的層面上有著緊密關(guān)系。
在我國改革開放以來的婚姻實(shí)踐中，“離婚不離家”是一個長期存在并廣受爭議的民事現(xiàn)象，具體是指男女雙方在離異后仍居住在同一所住宅內(nèi)的行為。2011年，趙本山與趙海燕、宋小寶合作的小品《相親》就以這一現(xiàn)象為基礎(chǔ)展開：趙本山與趙海燕飾演的老年夫妻在離異后仍然同居在一所房屋內(nèi)，前來相親的宋小寶看出了兩人之間仍有感情。
正如宋小寶的勸告“海燕哪，你可長點(diǎn)心吧”，“離婚不離家”實(shí)際上涉及到諸多復(fù)雜的民事問題。1989年，由上海大學(xué)主辦的社會科學(xué)雙月刊《社會》刊文記錄了這一現(xiàn)象，并直接指出該行為的違法本質(zhì)。進(jìn)入90年代后，隨著社會風(fēng)氣和人們思想的變化，社會學(xué)界和法律界對這一現(xiàn)象有了更深入的討論。
1993年，唐鵬里發(fā)表于核心期刊《道德與文明》上的論文《“離婚不離家”道德透析》，從道德層面深入討論了“離婚不離家”行為涉及到的婚姻道德與性道德。文章認(rèn)為，“離婚不離家”中的非婚性關(guān)系是一種特殊的性關(guān)系……實(shí)質(zhì)上是沒有履行法律手續(xù)的夫妻性生活，有別于社會上的淫亂行為……不容易導(dǎo)致社會問題”，因而應(yīng)該以發(fā)展的眼光寬容看待。在這里探討的“離婚不離家”中的性關(guān)系，實(shí)質(zhì)上正是本文聚焦的“離婚不離身”行為。
該論文旨在呼吁社會對這一現(xiàn)象少一些道德譴責(zé)，多一些理解寬容。而問題在于，“離婚不離家”行為可以被寬容的根本在于其雙方自愿。如果在一方拒絕的情況下另一方仍然提出“離婚不離家”，則構(gòu)成了明確的違法犯罪行為。
從句法結(jié)構(gòu)層面分析，“離婚不離家”為一表達(dá)轉(zhuǎn)折關(guān)系的緊縮復(fù)句，是現(xiàn)代漢語里的一種特殊句式。其原句在諺語化的過程中，省略了主語（男女雙方）、標(biāo)點(diǎn)符號（逗號）以及關(guān)聯(lián)詞（雖然……但是……）。這一句式采用緊縮復(fù)句的形式，突出了轉(zhuǎn)折的劇烈及前后行為的明確矛盾，因而具有了鮮明的語言風(fēng)格，被人民群眾廣泛使用。
“離身”一詞在漢語中有兩條義項(xiàng)，一為離開身體，例如《莊子·漁父》中所言：“舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不離身。”二為傳說中某國度的名稱。“離婚不離身”中的“離身”在此處顯然采用第一條義項(xiàng)，表達(dá)“離開身體”的含義。
從修辭層面來看，1月17日網(wǎng)易公告中使用的“離婚不離身”，可以視為對“離婚不離家”的化用。經(jīng)過這樣的改編，原句的表達(dá)含義出現(xiàn)了明顯變化。與“離家”相比，“離身”的人身關(guān)聯(lián)性更加密切，經(jīng)濟(jì)關(guān)系指代減弱，而人身屬性指代增強(qiáng)。在人們普遍的觀念中，如果說“不離家”還尚有經(jīng)濟(jì)因素，可以諒解，“不離身”則無論從道德還是法律層面上都絕無正義性可言。借助這樣的化用，使用者用通俗的形式明確表達(dá)了自身態(tài)度。
在化用原句的基礎(chǔ)上，使用者進(jìn)一步采用了比喻的修辭手法，用“離婚”和“離身”來比喻網(wǎng)易與暴雪兩家公司之間發(fā)生的一系列事件。從2008年網(wǎng)易拿下暴雪旗下眾多游戲經(jīng)營權(quán)開始，迄今長達(dá)15年的緊密合作被比作婚姻。2022年11月，雙方相繼發(fā)布聲明宣布終止合作、協(xié)議到期后不再續(xù)簽，被比作離婚。而暴雪單方面提出的要求“在尋找新合作方期間，基于現(xiàn)有的合作條款將游戲服務(wù)順延6個月”，則被比作“不離身”。
經(jīng)過這一套完整的比喻，使用者構(gòu)建起了一系列生動可感的語言形象。一個關(guān)于始亂終棄和遇人不淑的經(jīng)典母題再度現(xiàn)身，并在社交媒體的助長下迅速流傳開來。不少網(wǎng)友迅速解讀出了其中包含的暗示意味。到1月18日晚間，“離婚不離身”已經(jīng)在國內(nèi)游戲社群中口耳相傳了。
雖然“離婚不離身”是昨日新鮮出爐的說法，但這一系列比喻所涉及的文學(xué)傳統(tǒng)則并非使用者的獨(dú)特創(chuàng)造。以男女情感關(guān)系來比擬自身境況，在我國文學(xué)中有著源遠(yuǎn)流長的歷史。
“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫?！鼻凇峨x騷》中的一系列比擬，開創(chuàng)了“靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”的文學(xué)傳統(tǒng)。自認(rèn)懷才不遇的士大夫往往將自己比作失寵于夫君的女性，幽怨地傾訴著想要回到丈夫身邊的愿望。
到了唐代，詩人朱慶馀曾在科舉應(yīng)試前作詩獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的著名詩人張籍。在這首詩中他以新入門的媳婦自比——“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無？”表達(dá)了自己對前輩的敬仰和希求賞識的愿望。張籍回贈的詩作也延續(xù)了這一傳統(tǒng)。“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟?！北磉_(dá)了對這位后輩“明艷”資質(zhì)的賞識。整個贈答過程中雙方都自覺默認(rèn)了以男女關(guān)系來比擬自身境況這一文學(xué)傳統(tǒng)的存在。
除了以情感關(guān)系來自比外，以身體作比也并非沒有先例?！稇?zhàn)國策·韓策二》中記載，秦宣太后在接見使臣時(shí)即以自身和先王作比：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？以其少有利焉。今佐韓，兵不眾，糧不多，則不足以救韓。夫救韓之危，日費(fèi)千金，獨(dú)不可使妾少有利焉?！币陨鷦有蜗蟮谋扔鞲嬖V來求助的韓國使臣，如果想讓自己承擔(dān)千金重?fù)?dān)，則必須要帶來足夠多的好處。
由此可見，“離婚不離身”雖然是使用者基于自身情境的即興創(chuàng)造，卻并非獨(dú)立于漢語經(jīng)典語境存在，而是植根于悠久的文學(xué)傳統(tǒng)之中。
我們探討了“離婚不離身”這個詞的來源。不管怎么說，這整件事并不讓人高興，而大家對包括這個短語在內(nèi)的聲明的傳播，有詞語本身的原因，本質(zhì)上還是建立在對事件本身的價(jià)值判斷上。就像很多人說的那樣，為這起事件付出最大代價(jià)的是那些曾對游戲投入感情的玩家。這也讓整件事帶了一點(diǎn)兒苦中作樂的味道。從任何角度上，在現(xiàn)在這個時(shí)間節(jié)點(diǎn)，我們最想說也最該說的還是那句已經(jīng)被說過無數(shù)次的話，希望這件事能圓滿解決，玩家們的權(quán)益能得到保障。
