“我們?cè)谕ㄟ^(guò)放大1倍的鏡子看東西的時(shí)候，會(huì)比實(shí)際感覺(jué)要小；而如果需要讓它感覺(jué)起來(lái)和實(shí)際大小一樣，就必需要使用1.25倍的鏡子。這也就是‘非真實(shí)的東西才會(huì)看起來(lái)真實(shí)’的這個(gè)真理。”
今天，日本的電子媒體ascii.jp發(fā)表了一篇關(guān)于VR的真實(shí)性的文章，原文標(biāo)題為《當(dāng)VR開(kāi)始熱鬧起來(lái)的時(shí)候，我們不得不對(duì)“現(xiàn)實(shí)”產(chǎn)生疑問(wèn)》。文章中，作者指出“VR如果要給我們真實(shí)的效果，需要做出1.25倍的放大過(guò)后的真實(shí)性才可以”的理論，我們特意編譯如下。和今天的頭條內(nèi)容的側(cè)重不同，這篇提出了關(guān)于人類所想之現(xiàn)實(shí)是什么的思考。
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不僅是電子產(chǎn)業(yè)，在其他很多地方我們都會(huì)聽(tīng)到關(guān)于“今年是某某元年”這樣的老生常談，每年都會(huì)重復(fù)。到目前為止，我們大概也都聽(tīng)說(shuō)過(guò)比如“感染性媒體（Viral Media）元年”“電子書(shū)元年”“動(dòng)畫(huà)廣告元年”之類的說(shuō)法，實(shí)在是種類繁多。
不容置疑地，今年我們就該提出 “VR(Virtual Reality＝虛擬現(xiàn)實(shí))元年”的說(shuō)法吧。
的確，“Oculus Rift”、HTC Vive”和（日本）國(guó)產(chǎn)的“PlayStation VR”，再加上能直接裝在智能手機(jī)上的Gear VR等等，關(guān)于VR的各種新聞充斥了我們的眼球。據(jù)美國(guó)的調(diào)查公司SUPERDATA資料顯示，包括硬件和軟件在內(nèi)，今年VR相關(guān)產(chǎn)品在全世界的市場(chǎng)規(guī)模將會(huì)達(dá)到約30億美元，而4年以后的2020年則會(huì)升至約400億美元。雖然現(xiàn)在仍然處于VR硬件的普及期，但從3年后的2019年開(kāi)始，就會(huì)產(chǎn)生軟件的銷售額超過(guò)硬件的情況。
盡管我并不想在這股熱潮之上撒上冷水，不過(guò)仔細(xì)想想的話，從科技和媒體的歷史長(zhǎng)流來(lái)看，人類一直都在追求一種把不在眼前、不在現(xiàn)在的情報(bào)通過(guò)某些手段而超越時(shí)空，放到你眼前的能力。這正是我們說(shuō)的虛擬現(xiàn)實(shí)所想追求的結(jié)果。我覺(jué)得，VR元年其實(shí)可以說(shuō)是從人類歷史誕生就開(kāi)始了。
以前我寫過(guò)一篇主題為“電話是聽(tīng)覺(jué)的VR”的文章，文中談到，通信媒體發(fā)展的歷史從來(lái)都在解決一個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題旨在消解由空間的距離而產(chǎn)生的、在分享情報(bào)時(shí)所必須的時(shí)間延遲的情況。
“即使家人和朋友住得很遠(yuǎn)，我也想要近距離地聽(tīng)到看到他們的聲音和樣貌”，“我想要實(shí)時(shí)觀看在很遠(yuǎn)的地方舉行的棒球比賽”，這些欲望催生出了電信、電話、廣播和電視?！皌ele-”是“遠(yuǎn)處”的意思，所以不論是電報(bào)（telegraph）、電話（telephone）還是電視（television），都是一種希望能夠消除遠(yuǎn)距離帶來(lái)的隔閡而生產(chǎn)制作出來(lái)的一種假想的現(xiàn)實(shí)，一種技術(shù)媒介。
不僅通信媒體的歷史如此，記錄媒體的發(fā)展歷史也是一樣，它是一種將個(gè)人的、民族的、國(guó)家的記憶和故事通過(guò)一種通時(shí)的方式傳達(dá)給后世，并通過(guò)共時(shí)的方式傳播到遠(yuǎn)方希望能夠繼承并傳達(dá)的欲望的歷史。當(dāng)我們面對(duì)墓碑和石刻這樣的記錄媒體的時(shí)候，我們就會(huì)回想起過(guò)去曾經(jīng)生活過(guò)的人物，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事情；當(dāng)我們?cè)陂喿x紙質(zhì)媒介的小說(shuō)時(shí)，就會(huì)發(fā)揮我們的想象力而沉浸其中。
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就像我們已經(jīng)探討過(guò)的一樣，技術(shù)和媒體的歷史就是一種“將身體和感覺(jué)擴(kuò)張”的歷史，人類難道不是常常會(huì)像這樣去追求和“現(xiàn)在、這里”不同的虛擬現(xiàn)實(shí)（Virtual Reality）嗎？也就是說(shuō)，我們不用等著說(shuō)2016年才是我們的VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）元年，而是立即可以聲稱，我們的周圍早就已經(jīng)有了各種各樣的現(xiàn)實(shí)性了，即使不帶上VR眼睛，我們也都在無(wú)意識(shí)中靈活地在各種復(fù)數(shù)的現(xiàn)實(shí)中來(lái)往穿梭。
借用1980年代的后現(xiàn)代主義的說(shuō)法—— 雖然這樣讓我覺(jué)得有些不好意思—— 實(shí)際上，當(dāng)我們?cè)诳吹矫利惖拇蠛＃瑵摲诤Ｖ械纳汉鹘负陀巫叩聂~(yú)群的時(shí)候，我們會(huì)有一種“哇，好像在水族館里面一樣！”，這樣顛倒的想法。去南方海島，看到美麗的夜空，閃爍的明星，我們也會(huì)使用一些老套的感嘆詞，比如“哇，好像光球儀一樣！”我們生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)和模仿，真實(shí)和虛擬的邊界非常模糊的世界里。
這是我們?cè)诳紤]VR軟件的時(shí)候非常重要的問(wèn)題。
有時(shí)候，如果非常真實(shí)反而會(huì)有可怕的感覺(jué)，而適當(dāng)正好地把現(xiàn)實(shí)歪曲卻會(huì)帶來(lái)安心感。這樣的例子其實(shí)很多。
人工智能和3D CG，包括人偶都會(huì)產(chǎn)生的“恐怖谷理論”就是一個(gè)很好的例子。恐怖谷理論是說(shuō)一個(gè)非人類的角色在帶上某些人類的特征，或者說(shuō)在獲得它的真實(shí)感的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)令角色讓人感到很恐怖的臨界點(diǎn)。
而如果在超過(guò)恐怖谷的這個(gè)臨界點(diǎn)之后再繼續(xù)增加它的真實(shí)感，這種對(duì)于角色的恐懼感就會(huì)再度轉(zhuǎn)變?yōu)楹酶?。也就是說(shuō)，完美無(wú)缺的真實(shí)再現(xiàn)，或者適度地調(diào)整使得它有更少的現(xiàn)實(shí)感，這兩端才會(huì)是剛剛好的。
在第二次世界大戰(zhàn)中和戰(zhàn)后，當(dāng)時(shí)的英國(guó)首相丘吉爾都表達(dá)了他對(duì)“什么才是真實(shí)感”的疑惑。
1954年，為了表彰他長(zhǎng)久以來(lái)的功績(jī)，人們?cè)谟?guó)議會(huì)為丘吉爾舉辦了的80歲生日。當(dāng)時(shí)，一流的肖像畫(huà)家格雷厄姆?薩瑟蘭為丘吉爾送上了一幅他的畫(huà)作。但是，丘吉爾對(duì)這張忠實(shí)地再現(xiàn)了他老年模樣的畫(huà)像感到十分不快。
人們會(huì)希求的，往往不一定都是對(duì)于現(xiàn)實(shí)的忠實(shí)再現(xiàn)。
順帶一說(shuō)，丘吉爾對(duì)于這幅肖像畫(huà)所表達(dá)的真實(shí)感到痛苦，而在知曉了這一點(diǎn)的丘吉爾夫人，就在1965年丘吉爾死去之前將這幅很有價(jià)值的畫(huà)作燒毀了。
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關(guān)于現(xiàn)實(shí)性還有這樣的故事。法國(guó)的浪漫主義畫(huà)家西奧多?杰利柯有一幅代表作叫做《艾普森的賽馬》（1821年），這幅畫(huà)描繪了從葉森打吡大賽中飛奔而出的4匹馬和騎在它們身上的騎手的躍動(dòng)感，但是現(xiàn)實(shí)中的馬是不會(huì)像畫(huà)作中那樣，在飛奔的時(shí)候把四肢同時(shí)伸得筆直的。
英國(guó)的攝影家埃德沃德?邁布里奇有一組很有名的關(guān)于奔跑中的馬的連續(xù)照片（1878年），我們對(duì)比一下就能馬上明白。杰利柯是一位狂熱的賽馬愛(ài)好者，他不可能不知道這個(gè)事實(shí)，所以我們可以推斷說(shuō)，繪出現(xiàn)實(shí)中不存在的動(dòng)作才會(huì)獲得更多的現(xiàn)實(shí)性。
1974年，62歲的時(shí)候獲得芥川賞的作家森敦在他一篇名叫《死者之眼》的文章中提到，“當(dāng)外部的實(shí)現(xiàn)和內(nèi)部的現(xiàn)實(shí)互相連接的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)性”。他還表示，“我們(感受的)現(xiàn)實(shí)性宣稱倍率是一倍，但其實(shí)是一點(diǎn)二五倍的的現(xiàn)實(shí)性?！边@篇文章收錄在他的文集《意義的變化》之中。
這也就是我們說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)性1.25倍理論”。
這個(gè)理論是說(shuō)，我們?cè)谕ㄟ^(guò)倍率是1倍的鏡子看東西的時(shí)候，它會(huì)比實(shí)際大小感覺(jué)要?。欢绻枰屗杏X(jué)起來(lái)和實(shí)際大小是一樣的話，我們就必需要使用1.25倍的，稍大倍率的鏡子。
這也就包括了我們?cè)谏厦嫣岬降慕芾碌睦L畫(huà)中“非真實(shí)的東西才會(huì)看起來(lái)真實(shí)”的這個(gè)真理。
另外我們還可以舉一些更近的例子，比如說(shuō)在搞笑藝人模仿別人的時(shí)候，為了展示模仿的真實(shí)性，會(huì)需要對(duì)被模仿對(duì)象加上一些夸張（這個(gè)擴(kuò)張按照森敦的說(shuō)法就是1.25倍），這樣才會(huì)達(dá)到“很像”這樣的真實(shí)性效果。
這次我以“VR元年”這個(gè)關(guān)鍵詞為契機(jī)，探討了關(guān)于所有的科技和媒體原本就帶有的“假想中的現(xiàn)實(shí)性”的傾向，同時(shí)也提出了對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，真實(shí)性到底是什么的一個(gè)問(wèn)題。
在我們看到恐怖谷理論和丘吉爾的軼事、包括杰利柯的畫(huà)作、森敦的現(xiàn)實(shí)性1.25倍理論等等問(wèn)題的時(shí)候，我們不得不去考慮，現(xiàn)實(shí)性到底是什么。
大概接下來(lái)VR會(huì)有兩個(gè)發(fā)展的方向吧。之一就是應(yīng)用在醫(yī)療技術(shù)等等方面，這時(shí)我們需要由真實(shí)的，絲毫不少的精度來(lái)再現(xiàn)的假想現(xiàn)實(shí)；之二就是在娛樂(lè)世界中，比起真的真實(shí)，我們需要使我們感覺(jué)更加舒適的假想現(xiàn)實(shí)。VR可能會(huì)產(chǎn)生這樣兩種分化。
VR的普及和深化，給了我們一個(gè)再次考慮真實(shí)性是什么的契機(jī)。“真實(shí)性是什么？”這決不僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的完全再現(xiàn)。對(duì)真實(shí)性的追求也屬于我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造領(lǐng)域的一部分。
本文編譯自：ascii.jp
