前些日子，我們報道了大貘這個小團隊和他們的游戲《山海長歌：絕地天通》，有不少人疑惑為啥一個跑酷為啥要搞《山海經(jīng)》這么大陣仗，時隔大半個月，游戲的世界架構(gòu)師秋蟲豸發(fā)來了自己的見解。
編者按：前些日子，我們報道了大貘這個小團隊和他們的游戲《山海長歌：絕地天通》，這是一個跑酷游戲，背景世界觀取自《山海經(jīng)》。當(dāng)時有不少人疑惑為啥一個跑酷為啥要搞這么大陣仗，時隔大半個月，游戲的世界架構(gòu)師秋蟲豸發(fā)來了一些看法。
《山海經(jīng)》作為一部千古奇書，奇到作為一部百科全書，卻被《四庫全書》歸為小說類，而它之所以被人當(dāng)成小說，恐怕還是因為書里面大量的神話故事。
夸父追日，女媧補天，精衛(wèi)填海，這些我們耳熟能詳?shù)纳裨挘浽诹恕渡胶＝?jīng)》中。但能完整將書中所記載的神話完整系統(tǒng)講述出來的人，并不多。這并不奇怪，就連《山海經(jīng)》自己，也沒寫明白。因為我們?nèi)缃衲芸吹降摹渡胶＝?jīng)》，已經(jīng)是殘本。
古時候最早的《山海經(jīng)》是有圖的，而且還是圖為主，文為輔，稱為《山海圖》，陶淵明的詩句“流觀《山海圖》”便是說的此書，只可惜圖的部分后來散佚，只留下了晦澀難明的說明文字，我們現(xiàn)在的看到的圖，多為后人補繪。就是這么十八篇殘本的《山海經(jīng)》，其中所記載的怪物和地理，已經(jīng)是后人取之不盡用之不竭的靈感源泉。令人不禁想知道，全本的《山海經(jīng)》，究竟是怎樣的一個面貌。
九嬰，山魈，應(yīng)龍，蚩尤，相柳，這些不斷游走在各大游戲中擔(dān)任重要Boss的怪物，也都是來自于《山海經(jīng)》，所以說，山海經(jīng)對于中國傳統(tǒng)神怪題材的游戲來說，簡直就是寶庫。但這么多年來，大部分游戲只是從《山海經(jīng)》中截取一些片段，很少將整部《山海經(jīng)》的內(nèi)容作為故事設(shè)定，這又是為什么呢？
因為很難把《山海經(jīng)》里的神話故事捋順搞清楚。不光是普通人，很多文史巨匠也都表示過這玩意非常難搞。
司馬遷說：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也?！泵┒芟壬舱f：“中國神話不但一向沒有集成專書，并且散見于古書的，亦復(fù)非常零碎，所以我們?nèi)粝胝沓鲆徊恐袊裨拋?，是極難的?！痹嫦壬谡砩裨挄r，更是用了“遭遇在黑暗中摸索的苦惱”這樣的字句。由此可見整理繼承古代神話是一件非常困難的工作。
中國，印度，希臘，埃及都有屬于自己的神話，尤其是希臘，他們的神話相當(dāng)完整被保存了下來，可惜中國的神話只剩下一些零星的片段，雜亂無章散落在古人的各種著作當(dāng)中，就完整度來說，無法與希臘神話相媲美。
造成這種情況的原因，魯迅先生在《中國小說史略》里提到了三點。
縱然古代神話的生存土壤如此貧瘠，但是對古代神話的探索和解讀，從未停止過，人們用自己的理解，用藝術(shù)文學(xué)的手法去解讀，去演繹古代神話。許仲琳的《封神演義》、李汝珍的《鏡花緣》和吳承恩的《西游記》就是其中的佼佼者，尤其《西游記》,將中古神話，道教以及佛教完美融合到了一起，形成了獨樹一幟的風(fēng)格，可說是將神話通俗化的一代宗師。這也解釋了為何現(xiàn)在解構(gòu)西游記的作品如此之多，《悟空傳》《大鬧天宮》《大圣歸來》《大話西游》等等，都是對西游記這一作品的二次演繹創(chuàng)作。這些作品的火爆，一方面說明了神話題材的受歡迎程度，另一方面則說明了上古神話題材的匱乏，因為似乎除了《西游記》就沒什么可挖掘的了。
如果我們想做一款神話題材的游戲，又不想從西游記中汲取養(yǎng)分的話，就算從世界范圍內(nèi)來選材，可選項也并不多。
第一選擇依舊是《山海經(jīng)》，此書固然有它的問題，比如語焉不詳，紛繁錯綜，自相矛盾等等，但對于編劇來說，它還有一個更大的好處，那就是擁有非常廣闊的想象空間，而這想象空間正是來自與它的“語焉不詳”。
除了《山海經(jīng)》，還有一個神話體系也是舉世聞名，那就是希臘神話?！恫ㄎ鹘芸诉d》系列，《諸神之戰(zhàn)》系列以及著名的《戰(zhàn)神》系列都是以希臘神話為基礎(chǔ)衍生而成的。而且希臘神話和中國神話有著非常多的相似之處，比如中國有盜取了息壤的鯀，希臘有盜取天火的普羅米修斯；中國有大禹治水的故事，而希臘神話中也有宙斯發(fā)動大洪水的記載。
那么，有沒有辦法把這兩種神話融合到一個體系呢？看起來似乎是不可能的。在《西游記》之前，將佛道兩派的神明融合到一起看起來也是不可能的。但吳承恩做到了。所以，如果去學(xué)習(xí)吳承恩的做法，以自己的理解去將各個民族的神話做一次融合再創(chuàng)作，會是什么結(jié)果呢？聽起來似乎是一件很有趣的事情。
這種想法，就是《山海長歌》架構(gòu)誕生的萌芽，而這個萌芽誕生的時間，是2005年。隨著時間的推移，一套關(guān)于創(chuàng)世神話的年表逐漸成型。
山海歷元年：上古盤古開天，創(chuàng)山海境，天地之間混沌不明，并無明顯界限，僅有金木水火土五種無形之力，充斥于天地之間。
山海歷四三五年：盤古借五物之力創(chuàng)有風(fēng)，共工，炎斥，淵晝，厚土五個部落，稱創(chuàng)天五部。五部不服盤古管教，互相傾軋，盤古與五族惡戰(zhàn)數(shù)十場，歷經(jīng)數(shù)百年，終制服五族，并將五族之力封為“風(fēng)魂，水魄，火源，息壤，光蘊”五物。
山海歷五一五年：盤古以創(chuàng)天五部之能，設(shè)立五行生克關(guān)系，削弱五部之能。
山海歷五一六年：盤古以五行相克之力，建天梯五座，以分天地。光蘊由盤古送往昆侖之墟外的炎火之山，以九獄天炎鎮(zhèn)之，乃火天梯；水魄被封于周山，以萬鈞五色石封于其上，為土天梯；火源封于昆侖墟下的地界之門——從極之淵，終年不見天日，以羅淵玄冰鎮(zhèn)住，成水天梯；風(fēng)魂則被定于巨鳥十二金烏體內(nèi)，造扶桑巨木鎮(zhèn)之，現(xiàn)光天梯；息壤沉于迷霧海羅浮島下，以天玄晶護之，導(dǎo)致那里終日大霧彌漫，凡人不可靠近，為木天梯。
山海歷五一七年：五部之人經(jīng)此一役，早已不能跟盤古抗衡，成為了山海境的第一批居民，繁衍生息。
山海歷五八五年：盤古以五行之力為本，以五流物為基礎(chǔ)，繼續(xù)創(chuàng)立山海境萬物。從此天地萬物皆按五行運轉(zhuǎn)。
山海歷六一二年：盤古用百年時間定五行，創(chuàng)萬物之后，選擇了有風(fēng)一族的伏羲和厚土一族的女媧作為繼承人。
山海歷七〇三年：之后盤古帶領(lǐng)第一代五部首領(lǐng)離開山海境，消失于三千大荒境之中。只留下一句預(yù)言：“催四時流形兮，生乾元之習(xí)習(xí)，載蓋壤混沌兮，熄炎上之熊熊?！?/p>
看似簡單平淡的背景設(shè)定，卻因為要兼顧故事性和拓展性，反復(fù)改了十多版。
架構(gòu)具備雛形，接下來就是設(shè)計人物和故事情節(jié)，上古神話中的人物多數(shù)只具備符號特性，對于人物性格本身的刻畫，則是乏善可陳。如何讓神話中的故事和人物能夠與凸顯個性的當(dāng)今社會合拍，則是編寫故事的主要課題。
“古籍中所記載的，一字不動；古籍中沒有寫到的，合理發(fā)揮”，這是《山海長歌》創(chuàng)作的一個宗旨。
溫柔多情的炎帝之女瑤姬，彬彬有禮的共工族康回，樂觀積極的有風(fēng)族馭風(fēng)，冷艷神秘的羽人素問，如何讓這些人在故事中鮮活，如何讓他們產(chǎn)生互動與沖突，如何讓他們的性格推動情節(jié)發(fā)展，對于編劇來說，都是永遠也不會結(jié)束的工作。
不止有一人問，區(qū)區(qū)一款跑酷的手游，為何要把架構(gòu)寫得這么大？因為任何一套完整的世界架構(gòu)，工作量比起這個都應(yīng)該只多不少，我們只是做了一件正常的事情，如果因此而顯得不正常，那這個情況也有點太不正常了。一款游戲，如果玩家能玩到的內(nèi)容占整個架構(gòu)的30%左右，這才是一套優(yōu)秀的世界架構(gòu)。大仲馬曾經(jīng)說“歷史是他用來掛小說的釘子”，世界架構(gòu)就是掛游戲的那個釘子，看似不起眼，但如果沒有它，整個游戲是會從墻上掉下去的。這套架構(gòu)也絕不僅僅是為一款游戲而準(zhǔn)備，如果可以，我們希望將其打造為繼仙劍，古劍，軒轅劍之后，另一款具有自己靈魂的神話IP。
看起來這是一個不自量力的夢想，但不受人嘲笑的夢想，本身就沒有實現(xiàn)的價值！
打造原創(chuàng)IP絕不是一朝一夕能夠完成的事業(yè)，《山海長歌》只是這套架構(gòu)邁出去的第一步，反正已經(jīng)準(zhǔn)備了十年，索性再豁出去十年，這事兒，姑且當(dāng)成我們的一個執(zhí)念罷。
在這個IP為王的時代，大家都在和國外IP大廠合作。但《山海長歌》選擇了另外一條艱難的路，這并不是我們不了解IP的價值，恰恰相反，正式因為深知IP的重要性，所以更希望“不求外物，反求諸己”。第一款游戲是跑酷，第二款游戲可能是其他類型，我們都希望能沿用這套世界架構(gòu)，形成屬于我們自己的IP。當(dāng)然我們也知道一個IP的形成需要很長的時間和一定的運氣，失敗的可能性很高，但我們還是想試試，既然創(chuàng)業(yè)了，總是要做點不一樣的。
